サンバ・ヂ・ホーダとカポエイラのつながり

写真: GOV.BR

サンバ・ヂ・ホーダは、主にアンゴラ出身の奴隷にされたアフリカ人がもたらした伝統からバイーアで生まれました。その歴史的、文化的重要性は非常に大きく、国立歴史芸術遺産研究所（Iphan）によってブラジルの無形文化遺産として、またユネスコによって人類の口承無形遺産の傑作として認められています。
今日に至るまで、サンバ・ヂ・ホーダはコミュニティ、民俗祭り、テヘイロ、カポエイラのホーダ、その他多くの場所で存在し続け、アフロ・ブラジル文化につながるルーツを生かし続けています。

サンバ・ヂ・ホーダの起源と歴史

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サンバ・ヂ・ホーダは19世紀にレコンカボ・バイアーノ地域で、奴隷にされた人々が持ち込んだアフリカの伝統から直接生まれました。サント・アマーロのサンバ・ヂ・ホーダはその中でも特に有名です。この遺産の主要な要素は、アンゴラ起源のダンスと音楽スタイルであるセンバです。センバは、コール・アンド・レスポンスの歌（詩とコーラス）、打楽器の使用、そしてサンバ・ヂ・ホーダでも典型的となったウンビガーダとして知られる身体の動きを特徴としています。

奴隷にされたアフリカ人がブラジルに到着すると、センバは先住民とポルトガル文化の影響と混ざり合い変化しました。ポルトガルからはヴィオラなどの楽器を取り入れ、先住民からはリズミカルな要素と音楽的な要素を受け継ぎました。この融合からサンバ・ヂ・ホーダという表現が生まれ、歌、ダンス、打楽器、そして集団的な祝祭が組み合わされ、今日に至るまでアフロ・ブラジル文化抵抗の象徴として残っています。

文化的な特徴と表現

サンバ・ヂ・ホーダは円形で行われ、男性と女性が集まって歌い、踊り、音楽を奏でます。誰もが参加し、何世紀にもわたって受け継がれてきた伝統を祝い、生かし続けています。
楽器はリズムと動きを生み出す上で不可欠です。アタバケはパーカッションの基盤を提供し、パンデイロはビートを補完し、バリエーションを加えます。その他、ガンザ、ヘコヘコ、ビリンバウが音を豊かにし、音楽を魅力的で、サンバ・ヂ・ホーダとカポエイラの独特のエネルギーを結びつけています。

歌唱は特定の方法で行われます。ソリストが歌詞をリードし、コーラスが応答して音楽的な対話を生み出します。ダンスでは、最も特徴的なステップは、アンゴラのセンバから受け継がれたウンビガーダと、短く素早い足の動きを特徴とするミウジーニョです。

サンバ・ヂ・ホーダは、人気のある祭り、宗教儀式、地域社会の集まりで存在し、一体性、アイデンティティ、文化的な抵抗の場としての役割を常に強化しています。

カポエイラにとってのサンバ・ヂ・ホーダの重要性

サンバ・ヂ・ホーダとカポエイラのつながりは、音楽をはるかに超えています。両者とも、儀式的な共同空間としてのホーダを共有し、コール・アンド・レスポンスの歌と打楽器のリズムが身体表現に生命を吹き込みます。カポエイラのホーダでは、ゲームの後、サンバ・ヂ・ホーダが親睦と祝祭の瞬間として現れ、コミュニティ精神と参加者間の絆を強めます。

カポエイラと同様に、サンバ・ヂ・ホーダはブラジルのアフリカ人による文化抵抗の形態として生まれました。このため、それは常にカポエイラのホーダに存在し、同じルーツを共有し、アイデンティティと帰属の絆を強化してきました。
カポエイリスタにとって、サンバ・ヂ・ホーダはアフリカの祖先と歴史的な抑圧への抵抗を生き生きと保つ方法でもあります。カポエイラとサンバ・ヂ・ホーダは何世紀にもわたって並んで歩み、アイデンティティ、闘争、喜びの価値を伝えながら、ブラジルと人類の文化遺産となった伝統を保存してきました。

サンバ・ヂ・ホーダは、単なるダンスや音楽表現以上のものです。それは過去と現在を結ぶ生きたつながりであり、すべての歌とビートの中にブラジルにおけるアフリカの抵抗の記憶を宿しています。カポエイラのホーダにおけるその存在は、バイーアの文化的アイデンティティを強化し、この伝統の価値を再確認します。
サンバ・ヂ・ホーダを保存することは、カポエイラを保存することでもあります。両者は共に、抵抗、アイデンティティ、祝祭の象徴として継続しています。