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桑巴舞起源于巴伊亚州，其传统是由被奴役的非洲人（主要来自安哥拉）带来的。它具有极其重要的历史和文化意义，已被巴西国家历史艺术遗产研究所（IPHAN）认定为巴西非物质文化遗产，并被联合国教科文组织列为人类口头和非物质文化遗产代表作。时至今日，桑巴舞仍然活跃在社区、民间节日、街头表演、卡波耶拉轮舞以及许多其他场合，使其与非裔巴西文化的联系得以延续。
桑巴舞的起源和历史
图片来源：GOV.BR 桑巴舞（Samba de Roda）于19世纪在雷孔卡沃巴亚诺地区兴起，直接源于被奴役民族带来的非洲传统。圣阿马罗桑巴舞（Samba de Roda de Santo Amaro）是其中最著名的代表之一。这一传统的核心元素是森巴舞（semba），一种源自安哥拉的舞蹈和音乐风格，其特点是呼应式演唱（包括主歌和副歌）、打击乐器的使用以及一种名为“umbigada”的肢体动作，这种动作也逐渐成为桑巴舞的典型特征。
随着被奴役的非洲人抵达巴西，桑巴舞发生了转变，融合了土著和葡萄牙文化的影响。它从葡萄牙人那里吸收了中提琴等乐器；又从土著民族那里继承了节奏和音乐元素。这种融合催生了桑巴轮舞（samba de roda），它结合了歌唱、舞蹈、打击乐和集体庆祝，至今仍是巴西非裔文化抵抗的象征。
文化特征与表现
桑巴轮舞以圆形形式进行，男女老少聚集在一起唱歌、跳舞、演奏音乐。每个人都参与其中，共同庆祝并传承着这项延续了几个世纪的传统。乐器对于创造节奏和律动至关重要。阿塔巴克鼓奠定了打击乐的基础，而潘德罗鼓则补充了节拍并增添了变化。其他乐器，例如甘扎鼓、雷科雷科鼓和贝林巴琴，则丰富了音色，使音乐更具感染力，并将桑巴舞与卡波耶拉独特的能量联系起来。
演唱风格独特：独唱者领唱主歌，合唱团回应，形成音乐对话。舞蹈中最具特色的舞步是源自安哥拉森巴舞的“umbigada”和以短促快速的脚步动作为特点的“miudinho”。
桑巴舞在民间节日、宗教仪式和社区集会中随处可见，不断强化着它作为团结、身份认同和文化抵抗空间的作用。
桑巴舞对卡波耶拉舞的重要性
桑巴舞与卡波耶拉之间的联系远不止于音乐。两者都将“罗达”（roda）视为一种仪式和集体空间，通过呼应式的歌唱和打击乐节奏，赋予肢体表达以生命力。在卡波耶拉的罗达舞中，比赛结束后，桑巴舞便成为一种联谊和庆祝的时刻，强化了社群精神和参与者之间的纽带。
与卡波耶拉一样，桑巴轮舞也是巴西非洲裔群体的一种文化抵抗形式。因此，它一直存在于卡波耶拉轮舞中，与卡波耶拉有着相同的根源，并加强了身份认同和归属感。对于卡波耶拉舞者来说，桑巴轮舞也是一种传承非洲血统和反抗历史压迫精神的方式。几个世纪以来，卡波耶拉和桑巴轮舞并肩前行，传递着身份认同、奋斗和喜悦的价值观，同时传承着已成为巴西乃至全人类文化遗产的传统。 桑巴舞不仅仅是一种舞蹈或音乐表达，它更是连接过去与现在的鲜活纽带，每一首歌、每一个节拍都承载着巴西非洲裔抵抗运动的记忆。它在卡波耶拉轮舞中的出现，强化了巴伊亚的文化认同，并重申了这一传统的价值。保护桑巴轮舞就是保护卡波耶拉。它们共同作为抵抗、身份认同和庆祝的象征而延续至今。
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