卡波耶拉 – caxixistore

Meeting Valmir das Biribas in the Heart of Salvador

Discover the "Wizard of Woods," Valmir das Biribas. A deep dive into the 58-year legacy of authentic Berimbau lutherie, Biriba wood sustainability, and Capoeira history in Salvador, Bahia.

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TRADITION VS. COMPLICITY: TAKING A STAND AGAINST MACHISMO IN CAPOEIRA

Christmas, 2011. A renowned Bahian Mestre sets his wife on fire over missing cash (around 30 usd). According to a report published by Brasil de Fato, she dies from...

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THE SAMBA DE RODA AND CAPOEIRA CONNECTION

桑巴·德·罗达和卡波耶拉舞的联系

图片来源：GOV.BR 桑巴舞起源于巴伊亚州，其传统是由被奴役的非洲人（主要来自安哥拉）带来的。它具有极其重要的历史和文化意义，已被巴西国家历史艺术遗产研究所（IPHAN）认定为巴西非物质文化遗产，并被联合国教科文组织列为人类口头和非物质文化遗产代表作。时至今日，桑巴舞仍然活跃在社区、民间节日、街头表演、卡波耶拉轮舞以及许多其他场合，使其与非裔巴西文化的联系得以延续。桑巴舞的起源和历史图片来源：GOV.BR 桑巴舞（Samba de Roda）于19世纪在雷孔卡沃巴亚诺地区兴起，直接源于被奴役民族带来的非洲传统。圣阿马罗桑巴舞（Samba de Roda de Santo Amaro）是其中最著名的代表之一。这一传统的核心元素是森巴舞（semba），一种源自安哥拉的舞蹈和音乐风格，其特点是呼应式演唱（包括主歌和副歌）、打击乐器的使用以及一种名为“umbigada”的肢体动作，这种动作也逐渐成为桑巴舞的典型特征。随着被奴役的非洲人抵达巴西，桑巴舞发生了转变，融合了土著和葡萄牙文化的影响。它从葡萄牙人那里吸收了中提琴等乐器；又从土著民族那里继承了节奏和音乐元素。这种融合催生了桑巴轮舞（samba de roda），它结合了歌唱、舞蹈、打击乐和集体庆祝，至今仍是巴西非裔文化抵抗的象征。文化特征与表现桑巴轮舞以圆形形式进行，男女老少聚集在一起唱歌、跳舞、演奏音乐。每个人都参与其中，共同庆祝并传承着这项延续了几个世纪的传统。乐器对于创造节奏和律动至关重要。阿塔巴克鼓奠定了打击乐的基础，而潘德罗鼓则补充了节拍并增添了变化。其他乐器，例如甘扎鼓、雷科雷科鼓和贝林巴琴，则丰富了音色，使音乐更具感染力，并将桑巴舞与卡波耶拉独特的能量联系起来。演唱风格独特：独唱者领唱主歌，合唱团回应，形成音乐对话。舞蹈中最具特色的舞步是源自安哥拉森巴舞的“umbigada”和以短促快速的脚步动作为特点的“miudinho”。桑巴舞在民间节日、宗教仪式和社区集会中随处可见，不断强化着它作为团结、身份认同和文化抵抗空间的作用。桑巴舞对卡波耶拉舞的重要性桑巴舞与卡波耶拉之间的联系远不止于音乐。两者都将“罗达”（roda）视为一种仪式和集体空间，通过呼应式的歌唱和打击乐节奏，赋予肢体表达以生命力。在卡波耶拉的罗达舞中，比赛结束后，桑巴舞便成为一种联谊和庆祝的时刻，强化了社群精神和参与者之间的纽带。与卡波耶拉一样，桑巴轮舞也是巴西非洲裔群体的一种文化抵抗形式。因此，它一直存在于卡波耶拉轮舞中，与卡波耶拉有着相同的根源，并加强了身份认同和归属感。对于卡波耶拉舞者来说，桑巴轮舞也是一种传承非洲血统和反抗历史压迫精神的方式。几个世纪以来，卡波耶拉和桑巴轮舞并肩前行，传递着身份认同、奋斗和喜悦的价值观，同时传承着已成为巴西乃至全人类文化遗产的传统。桑巴舞不仅仅是一种舞蹈或音乐表达，它更是连接过去与现在的鲜活纽带，每一首歌、每一个节拍都承载着巴西非洲裔抵抗运动的记忆。它在卡波耶拉轮舞中的出现，强化了巴伊亚的文化认同，并重申了这一传统的价值。保护桑巴轮舞就是保护卡波耶拉。它们共同作为抵抗、身份认同和庆祝的象征而延续至今。

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CAPOEIRA SONGS FROM BAHIA: TRADITION, RHYTHM AND CULTURAL HERITAGE

巴伊亚卡波耶拉歌曲：传统、节奏与文化遗产

卡波耶拉歌曲的歌词传达教义，描述历史事件，并探讨生活、奋斗和自由。它们也可能包含即兴创作的歌词，用来评论比赛、提出挑战或鼓励选手。

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MESTRE BIMBA AND MESTRE PASTINHA: GUARDIANS OF CAPOEIRA’S LEGACY

MESTRE BIMBA 和 MESTRE PASTINHA：卡波埃拉遗产的守护者

谈到卡波耶拉，就不得不提及两位传奇人物：宾巴大师和帕斯蒂尼亚大师。他们都来自巴伊亚州的萨尔瓦多，对卡波耶拉的演变和传承做出了巨大贡献，使之成为今天我们所熟知的形式。

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HOW TO SHIP A BERIMBAU FROM BRAZIL TO ANOTHER COUNTRY- THE COMPLETE GUIDE

如何将贝里姆鲍琴从巴西运往其他国家——完整指南

运送巴西贝林巴琴需要周密的计划，以顺利通过海关、避免损坏并控制成本。这份简明指南涵盖了顺利进行国际运输的关键步骤。

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萨尔瓦多卡波耶拉 - 巴西巴伊亚

萨尔瓦多是巴伊亚州的首府，也是巴西的第一个首都，以其绚丽的色彩、深厚的非洲文化底蕴以及卡波耶拉而闻名。卡波耶拉不仅仅是一种格斗或舞蹈，它更是一种反抗、文化和身份认同的表达。世界上没有哪个地方能像萨尔瓦多一样，将这种源自非洲裔巴西人的武术如此鲜活地传承至今。卡波耶拉正是在佩洛里尼奥的鹅卵石街道上、露天街舞场（terreiros ）以及大师们的武馆中，逐渐演变成我们今天所熟知的形式。卡波耶拉已被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产，吸引着来自世界各地的游客前来学习其动作、演奏其传统乐器，并体验其文化魅力。为什么萨尔瓦多是卡波耶拉之都萨尔瓦多的卡波耶拉历史可以追溯到殖民时期，当时这座城市是跨大西洋奴隶贸易的主要港口之一。16至19世纪间，成千上万来自不同非洲族群的人，例如安哥拉人和刚果人，被强行带到巴伊亚州首府萨尔瓦多。他们带来了习俗、信仰、音乐、语言等等。这些技艺中包括源自安哥拉的恩戈洛（ngolo），一种类似舞蹈的格斗，被认为是卡波耶拉的主要根源之一。在奴隶聚居区的压迫和逃往基隆博（quilombos）的途中，卡波耶拉发展成为一种生存和文化传承的方式。如今，萨尔瓦多是卡波耶拉运动的中心。这座城市拥有数十所学校（也称为学院或团体）、公共卡波耶拉场地和遍布各个街区的文化场所，使卡波耶拉的传统得以日复一日地传承下去。在佩洛里尼奥，经常可以看到即兴表演，例如在塞广场或城市海滩上举行的轮舞仪式，音乐家、大师和学生们围成一圈，围绕着金加鼓、贝林巴琴和古老的传统乐器。这些轮舞仪式不仅仅是为游客准备的表演，更是仪式、尊重、学习和庆祝的场所。萨尔瓦多也是卡波耶拉两大主要流派——安哥拉卡波耶拉（Capoeira Angola）和地区卡波耶拉（Capoeira Regional）——的融合之地。安哥拉卡波耶拉是一种更为传统、与非洲根源紧密相连的流派，而地区卡波耶拉则是一种更为现代和系统化的流派。正是在那里，卡波耶拉大师们创办了第一批正规的卡波耶拉学校，并开始将卡波耶拉确立为一种艺术、一种格斗技和一种文化。此外，这座城市也是世界各地卡波耶拉练习者的聚集地，尤其是在国际卡波耶拉大会等活动和节日期间，该大会将来自不同国家的参与者聚集在一起，真正庆祝非裔巴西文化。历史根源：宾巴大师和帕斯蒂尼亚大师要了解萨尔瓦多在卡波耶拉历史上的重要性，就必须知道两个名字：宾巴大师和帕斯蒂尼亚大师。他们都出生于巴伊亚，并对卡波耶拉的演变和传承做出了巨大贡献，使我们今天所熟知的卡波耶拉得以发展至今。宾巴大师（Mestre Bimba），原名马诺埃尔·多斯·雷斯·马查多（Manoel dos Reis Machado），生于1899年，是卡波耶拉地区流派的创始人。他认为卡波耶拉作为一种武术需要更完善的组织和更高的认可度，因此他开发了一种新的教学方法，包括动作序列、等级制度和公开表演。1932年，他在萨尔瓦多创立了巴西第一所正式注册的卡波耶拉学校——巴伊亚地区体育文化与格斗中心（Centro de Cultura Física e Luta Regional Baiana）。在他的努力下，卡波耶拉开始被视为一种纪律、健康和教育的工具，并受到人们的尊重。字体： https://www.brasildefato.com.br/podcast/mosaico-culture/2021/02/05/47-anos-sem-mestre-bimba-da-capoeira-regional-luta-e-resistencia/ 帕斯蒂尼亚大师（Mestre Pastinha），原名维森特·费雷拉·帕斯蒂尼亚（Vicente...

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