Capoeira

Batizados & Graduations: What do they mean in Capoeira?
バチザードとグラデュエーション:カポエイラにおけるその意味とは?
カポエイラの帯の色と式典にはどのような意味があるのでしょうか?バチザードの起源、昇段式がどのように行われるのか、そして伝統がどのようにしてあらゆる進行段階を導くのかを探ります。 続きを読む...
HOW THE ATABAQUE CAME TO CAPOEIRA?
アタバキはどのようにカポエイラに取り入れられたのか?
  カポエイラは単なる動き以上のものです。歴史によって形作られたリズム、音によって伝えられる記憶、そしてアフロ・ブラジル文化の生きた表現です。 その中で最も力強い要素の一つがアタバキです。深く響き渡る太鼓で、今日ではホーダに不可欠なものと感じられますが、常にカポエイラの音楽的基盤の一部であったわけではありません。 現在ではカポエイラのサウンドと一般的に関連付けられていますが、アタバキがこの空間に導入されたのは多くの人が思っているよりも遅く、文化交流、抵抗、そして変革の物語を伴っていました。 それが実際にカポエイラの定番となった経緯について、立ち止まって考えたことはありますか? もしあなたの答えが「昔からずっとそこにあった」であるなら、歴史は異なる物語を語っています。それはバイーアでの予期せぬ転換を伴うものです。 メストレ・ビンバとカポエイラの変革 20世紀にカポエイラを再構築した変化以前、ホーダはよりミニマルで厳格に構成された音楽的基盤によって導かれていました。ビリンバウがゲームをリードし、そのリズム、テンポ、そしてしばしば感情的なトーンさえも設定していました。カシシとパンデイロがこの構造を支え、正確で直接的、そして伝統に結びついたサウンドスケープを創り出していました。 このバランスは、20世紀半ば頃のバイーアで、メストレ・ビンバの影響によって変化し始めました。 ビンバは単にカポエイラを教えただけでなく、それを再編成しました。カポエイラレジオナウの創設により、彼はより構造化され体系化されたトレーニングアプローチを導入し、この芸術をよりダイナミックで規律あるものにし、伝統的なサークルを超えてより広く理解されることを目指しました。 この進化の一環として、ホーダ自体のリズムも拡大し始めました。 このような文脈の中で、アタバキはカポエイラに登場しました。 その導入は、カポエイラのサウンドとエネルギーに大きな変化をもたらしました。初めて、ホーダはビリンバウの旋律的リーダーシップのみによって導かれるのではなくなり、より深く、より地に足の着いたリズムの力が加わりました。 この変化は即座に起こったわけでも、普遍的に受け入れられたわけでもありません。しかし、それはカポエイラの響き方や感じ方を永久に再構築する変革を始動させたのです。 抵抗と受容 アタバキのカポエイラへの導入は、即座に、あるいは普遍的に歓迎された変化ではありませんでした。 より伝統的な形式の芸術に根差していた多くの実践者にとって、ビリンバウはホーダの声でした。それはゲームを導き、その限界を設定し、そのアイデンティティを定義していました。そのような文脈において、深く力強い太鼓の到来は正当な懸念を引き起こしました。 アタバキの強く響き渡る音がホーダのバランスを崩し、ビリンバウの繊細なリーダーシップを圧倒し、伝統的に理解されていたゲームのやり方を変えてしまうのではないかと心配する者もいました。 この緊張は、カポエイラの歴史に常に存在してきた、保存と進化の間の対話という、より広範な力学を反映していました。 しかし、時が経つにつれて、何かが変わりました。 既存の構造を置き換えたり損なったりするのではなく、アタバキはその中で自身の場所を見つけ始めました。その役割は、ゲームに深み、重み、そしてリズム的な土台の新しい層を加える補完的な力として、より明確になりました。 かつては混乱と見なされていたものが、徐々にカポエイラ自体のアイデンティティの一部となったのです。 カポエイラを超えたアタバキ カポエイラに統合されるずっと前から、アタバキはアフロ・ブラジルの文化伝統の中で中心的かつ尊重される位置を占めていました。例えば、カンドンブレーのような実践では、この太鼓は単なる楽器以上のものです。それは神聖なコミュニケーションのチャネルなのです。 ブリタニカ百科事典のカンドンブレーに関する概要によると、音楽と太鼓は、実践者と霊的存在とのつながりを促進する上で不可欠な中心的な役割を果たしており、物理的な世界と精神的な世界を結びつけるリズミカルな言語として機能しています。 この背景は、アタバキがカポエイラに登場したことがなぜこれほど大きな意味を持ったのかを理解する上で重要です。それは表面的な意味での「追加」ではなく、すでに文化的、精神的、リズム的な意味合いを帯びた楽器の導入だったのです。 それが最終的にカポエイラのホーダに加わったとき、新しい音楽構造の中でその役割が交渉される必要があったとしても、その歴史全体を伴って現れたのです。 今日、アタバキはカポエイラの音楽的アイデンティティの不可欠な声の一つとして広く認識されています。 かつて緊張と議論の的であったものが、ホーダのサウンドスケープの不可欠な部分となりました。その存在はリズムに深みと基礎を与え、ホーダのエネルギーを強化し、動き、音楽、そして集合的な体験の間のつながりを増幅する安定した脈動をもたらします。 カポエイラ・レジオナウとカポエイラ・アンゴラのどちらにおいても、アタバキは伝統の生きた構造の一部として存在しています。... 続きを読む...
Is Capoeira Angola Dying? The  Power of the Ladainha
カポエイラ・アンゴラは消滅しつつあるのか?ラダイーニャの力
あなたのカポエイラは衰退していませんか?ラダーニャがカポエイラ・アンゴラの魂である理由を探りましょう。メストレ・パスチーニャの哲学を探求し、儀式の力を取り戻しましょう。 続きを読む...
CAPOEIRA IS EVERYTHING THE MOUTH EATS - 137 Years of Mestre Pastinha
カポエイラは口が食べるものすべてである - メストレ・パスチーニャ生誕137周年
カポエイラの哲学者、メストレ・パスチーニャの生誕137周年を祝しましょう。彼の功績、カポエイラ・アンゴラの歴史、そして私たちが現在どのようにバイーアの職人を支援しているかをご覧ください。 続きを読む...
Meeting Valmir das Biribas in the Heart of Salvador
サルバドール中心部でヴァルミル・ダス・ビリバス氏との出会い
「森の魔法使い」、ヴァルミール・ダス・ビリバスを発見。58年にわたる伝統的なビリンバウ製作、ビリバ材の持続可能性、バイーア州サルバドールにおけるカポエイラの歴史を深く掘り下げます。 続きを読む...
TRADITION VS. COMPLICITY: TAKING A STAND AGAINST MACHISMO IN CAPOEIRA
伝統 対 共犯:カポエイラにおけるマチスモへの抵抗
  2011年のクリスマス。著名なバイーアのメストレが、盗まれた現金(約30米ドル)をめぐって妻に火をつけた。Brasil de Fatoの報告によると、彼女は数日後に火傷で亡くなった。数週間後、サルバドールではイエマンジャー祭が開催された。熱気が高く、ドラムの音が響く。そして彼が現れた。殺人の際の火傷の痕が彼の腕にはまだ残っていた。 反応はどうだったか?正義ではなく、抱擁だった。彼は他のメストレたちに抱きしめられた。彼は「男として」迎え入れられた。彼はビリンバウを演奏し、ホーダを指揮した。2015年、彼は自由の身でありながら、「ベルンバウ・デ・オウロ」という賞を受賞した。これは私たちの芸術の「文明的価値」を称えるための賞だった。 それから14年経った今、ついに沈黙が破られようとしている。この事件(訴訟番号0313944-61.2012.8.05.0001)は、一般の陪審裁判にかけられることになった。彼は加重殺人罪で裁かれる。悲劇的なことに、彼の犠牲者にとっては遅すぎた2015年にようやく法制化された「女性殺し」の罪に問われることはない。 虐待を隠す盾としての伝統 長きにわたり、「伝統」という言い訳が虐待者を守る盾として使われてきた。60年足らず前、カポエイラは社会から疎外され、禁止され差別されていた芸術だった。その結果、女性の居場所はなかった。ブラジルの芸術形式としてようやく受け入れられ始めた頃には、男性優位と、「自分たち」と「伝統」を守るために築かれたヒエラルキーがすでに固まっていた。 これが、ブラジルをはるかに超えて、女性に対する男尊女卑と虐待が響き続ける空間を生み出した。 私たちはどう反撃できるのか? 女性として、私はただ、このような有害な環境から抜け出そうとしている。ブラジルのほとんどのメストラは、戦うことに疲れ果てており、追放されたため、グループを持っていない。メストレ・ノとの大学の授業で、私は気づいた。「男性のサポートが必要だ」と。 だから、これはそれを読んでいるすべての男性たちへ!立ち上がってください! 1. ハラスメントに立ち向かう   メストレや他の誰かが生徒に不適切な接触をしたり、不必要なメッセージを送ったり、示唆に富むコメントをしたりするのを目撃したら、何か行動を起こしてください!共犯者にならないでください。加害者に立ち向かうことも大切ですが、何よりも女性の味方になってください。彼女が一人ではないこと、そして安心して真実を語れることを確実に伝えてください。 2. 女性に楽器とゲームを与えよ。 メストレ・ノの場所でのホーダ - カポエイラ・アンゴラ・パルマレス (2025年11月)   私は、女性が音楽をリードしたり歌ったりすることを決して許されないホーダ、あるいは「多様性」という名目でたった一人だけが許されるホーダにいたことがある。こんなことは受け入れられない。バテリアを見てみよう。女性はそこに代表されているだろうか? そして覚えておいてほしい。女性にイベントでの料理、掃除、飾り付けを頼むことは、カポエイラにおいて彼女たちに居場所を与えることではない。それは家庭内での従属を強めるだけだ。🤨 彼女たちにほうきではなくマイクを渡せ。 3. 女性メストレと女性教師を認める。 20年間カポエイラに尽力してきた女性の中には、ふさわしい称号を与えられないままの人がいる。多くは「フォルマーダ」レベルに留まり、コントラ・メストラやメストレになる機会を奪われている。彼女たちの昇進は、そのスキルではなく性別によって制限されている。私たちはこのガラスの天井を打ち破り、これらの女性たちをリーダーであり戦士として称えるべきである。  ... 続きを読む...
THE SAMBA DE RODA AND CAPOEIRA CONNECTION
サンバ・ヂ・ホーダとカポエイラのつながり
写真: GOV.BR サンバ・ヂ・ホーダは、主にアンゴラ出身の奴隷にされたアフリカ人がもたらした伝統からバイーアで生まれました。その歴史的、文化的重要性は非常に大きく、国立歴史芸術遺産研究所(Iphan)によってブラジルの無形文化遺産として、またユネスコによって人類の口承無形遺産の傑作として認められています。今日に至るまで、サンバ・ヂ・ホーダはコミュニティ、民俗祭り、テヘイロ、カポエイラのホーダ、その他多くの場所で存在し続け、アフロ・ブラジル文化につながるルーツを生かし続けています。 サンバ・ヂ・ホーダの起源と歴史 写真: GOV.BRサンバ・ヂ・ホーダは19世紀にレコンカボ・バイアーノ地域で、奴隷にされた人々が持ち込んだアフリカの伝統から直接生まれました。サント・アマーロのサンバ・ヂ・ホーダはその中でも特に有名です。この遺産の主要な要素は、アンゴラ起源のダンスと音楽スタイルであるセンバです。センバは、コール・アンド・レスポンスの歌(詩とコーラス)、打楽器の使用、そしてサンバ・ヂ・ホーダでも典型的となったウンビガーダとして知られる身体の動きを特徴としています。 奴隷にされたアフリカ人がブラジルに到着すると、センバは先住民とポルトガル文化の影響と混ざり合い変化しました。ポルトガルからはヴィオラなどの楽器を取り入れ、先住民からはリズミカルな要素と音楽的な要素を受け継ぎました。この融合からサンバ・ヂ・ホーダという表現が生まれ、歌、ダンス、打楽器、そして集団的な祝祭が組み合わされ、今日に至るまでアフロ・ブラジル文化抵抗の象徴として残っています。 文化的な特徴と表現 サンバ・ヂ・ホーダは円形で行われ、男性と女性が集まって歌い、踊り、音楽を奏でます。誰もが参加し、何世紀にもわたって受け継がれてきた伝統を祝い、生かし続けています。楽器はリズムと動きを生み出す上で不可欠です。アタバケはパーカッションの基盤を提供し、パンデイロはビートを補完し、バリエーションを加えます。その他、ガンザ、ヘコヘコ、ビリンバウが音を豊かにし、音楽を魅力的で、サンバ・ヂ・ホーダとカポエイラの独特のエネルギーを結びつけています。 歌唱は特定の方法で行われます。ソリストが歌詞をリードし、コーラスが応答して音楽的な対話を生み出します。ダンスでは、最も特徴的なステップは、アンゴラのセンバから受け継がれたウンビガーダと、短く素早い足の動きを特徴とするミウジーニョです。 サンバ・ヂ・ホーダは、人気のある祭り、宗教儀式、地域社会の集まりで存在し、一体性、アイデンティティ、文化的な抵抗の場としての役割を常に強化しています。 カポエイラにとってのサンバ・ヂ・ホーダの重要性 サンバ・ヂ・ホーダとカポエイラのつながりは、音楽をはるかに超えています。両者とも、儀式的な共同空間としてのホーダを共有し、コール・アンド・レスポンスの歌と打楽器のリズムが身体表現に生命を吹き込みます。カポエイラのホーダでは、ゲームの後、サンバ・ヂ・ホーダが親睦と祝祭の瞬間として現れ、コミュニティ精神と参加者間の絆を強めます。 カポエイラと同様に、サンバ・ヂ・ホーダはブラジルのアフリカ人による文化抵抗の形態として生まれました。このため、それは常にカポエイラのホーダに存在し、同じルーツを共有し、アイデンティティと帰属の絆を強化してきました。カポエイリスタにとって、サンバ・ヂ・ホーダはアフリカの祖先と歴史的な抑圧への抵抗を生き生きと保つ方法でもあります。カポエイラとサンバ・ヂ・ホーダは何世紀にもわたって並んで歩み、アイデンティティ、闘争、喜びの価値を伝えながら、ブラジルと人類の文化遺産となった伝統を保存してきました。サンバ・ヂ・ホーダは、単なるダンスや音楽表現以上のものです。それは過去と現在を結ぶ生きたつながりであり、すべての歌とビートの中にブラジルにおけるアフリカの抵抗の記憶を宿しています。カポエイラのホーダにおけるその存在は、バイーアの文化的アイデンティティを強化し、この伝統の価値を再確認します。サンバ・ヂ・ホーダを保存することは、カポエイラを保存することでもあります。両者は共に、抵抗、アイデンティティ、祝祭の象徴として継続しています。 続きを読む...
CAPOEIRA SONGS FROM BAHIA: TRADITION, RHYTHM AND CULTURAL HERITAGE
バイーアのカポエイラソング:伝統、リズム、そして文化遺産
カポエイラの歌の歌詞は、教訓を伝えたり、歴史的な出来事を描写したり、人生、闘争、自由について語ったりします。また、試合についてコメントしたり、挑戦したり、選手を励ましたりするために、即興の詩が含まれることもあります。 続きを読む...
MESTRE BIMBA AND MESTRE PASTINHA: GUARDIANS OF CAPOEIRA’S LEGACY
メストレ・ビンバとメストレ・パスチーニャ:カポエイラの遺産の守護者
カポエイラについて語るとき、伝説となった2人の名前、メストレ・ビンバとメストレ・パスチーニャに言及することは不可欠です。サルバドール・バイーア出身の彼らは、カポエイラを今日知られている形に変革し、保存することに大きく貢献しました。 続きを読む...
HOW TO SHIP A BERIMBAU FROM BRAZIL TO ANOTHER COUNTRY- THE COMPLETE GUIDE
ブラジルから海外へビリンバウを発送する方法 - 完全ガイド
ブラジルのビリンバウを海外に送るには、通関手続き、損傷の回避、そして費用管理など、綿密な計画が必要です。この簡潔なガイドでは、スムーズな国際配送に必要な手順を解説しています。 続きを読む...
CAPOEIRA IN SALVADOR - BAHIA, BRAZIL
サルバドールのカポエイラ - ブラジル、バイア州
バイーア州の州都であり、ブラジル初の首都でもあるサルバドールは、鮮やかな色彩、深いアフリカのルーツ、そしてもちろんカポエイラで知られています。カポエイラは単なる格闘技やダンスではなく、抵抗、文化、そしてアイデンティティの表現です。このアフリカ系ブラジル人の格闘技が、サルバドールほど生き生きと息づいている場所は、世界中どこを探しても他にありません。 カポエイラが今日私たちが知る形になったのは、ペロウリーニョの石畳の道、テレイロ、オープンストリートのロダ、そして偉大な師匠たちの流派の舞台でした。ユネスコの無形文化遺産に指定されているカポエイラは、その動きを学び、伝統楽器を演奏し、その文化的パワーを体験しようと、世界中から訪れる人々を魅了しています。 サルバドールがカポエイラの首都である理由 サルバドールにおけるカポエイラの歴史は、この街が大西洋横断奴隷貿易の主要港の一つであった植民地時代に始まります。16世紀から19世紀にかけて、アンゴラやコンゴといったアフリカの様々な民族から何千人もの人々がバイーア州の州都に強制的に連れてこられました。彼らと共に、習慣、信仰、音楽、言語など、様々なものがもたらされました。 こうした慣習の一つに、アンゴラ発祥のダンスのような格闘技「ンゴロ」があり、カポエイラの主要なルーツの一つとして知られています。奴隷居住区での抑圧とキロンボへの逃亡の中で、カポエイラは生存と文化保存の手段として発展しました。 今日、サルバドールはカポエイラの活気ある中心地です。市内には、アカデミーやグループとも呼ばれる学校、公共のロダ、そして文化施設が数十ヶ所あり、各地区に点在し、カポエイラの伝統を日々息づかせています。 ペロウリーニョでは、セー広場や街のビーチで行われるロダ(踊りの踊り)で、演奏家、教師、生徒たちがジンガ、ビリンバウ、そして先祖伝来の伝統楽器を囲んで輪になり、自然発生的なパフォーマンスを目にすることがよくあります。これらのロダは、単なる観光客向けのショーではなく、儀式であり、敬意、学び、そして祝福の場なのです。 サルバドールは、カポエイラの二つの主要なスタイルが確立された舞台でもありました。アフリカのルーツに深く根ざした伝統的なスタイルであるカポエイラ・アンゴラと、より現代的で体系化されたスタイルであるカポエイラ・レジョナルです。偉大な師範たちが最初の正式な学校を開き、カポエイラを芸術、格闘技、そして文化として認知させるきっかけを作ったのも、サルバドールでした。 さらに、この街は世界中のカポエイラ愛好家が集まる場所となっており、特に国際カポエイラ・ギャザリングなどのイベントやフェスティバルでは、さまざまな国から参加者が集まり、真のアフロ・ブラジル文化の祭典が行われます。 歴史的ルーツ: メストレ ビンバとメストレ パスティニャ カポエイラの歴史におけるサルバドールの重要性を理解するには、メストレ・ビンバとメストレ・パスティーニャという二人の名前を知ることが不可欠です。二人ともバイーア生まれで、今日のカポエイラを変革し、保存することに尽力しました。 1899年、マノエル・ドス・レイス・マチャドとして生まれたメストレ・ビンバは、カポエイラ・レジョナルの創始者です。彼はカポエイラが武術としてより組織化され、認知される必要があると考え、シーケンス、ランク付けシステム、公開デモンストレーションを組み込んだ新しい指導法を開発しました。1932年、彼はサルバドールにブラジルで初めて公式に登録されたカポエイラ学校、バイアナ地方フィジカ・エ・ルタ・レジョナル・カポエイラ文化センターを設立しました。彼のおかげで、カポエイラは規律、健康、そして教育のツールとしても尊重されるようになりました。 フォンテ: https://www.brasildefato.com.br/podcast/mosaico-culture/2021/02/05/47-anos-sem-mestre-bimba-da-capoeira-regional-luta-e-resistencia/ 1889年にビセンテ・フェレイラ・パスティーニャとして生まれたメストレ・パスティーニャは、アフリカ起源に最も近いスタイルであるアンゴラ・カポエイラの偉大な守護者でした。1941年にペロウリーニョに設立された彼の流派は、ゆっくりとした、低く構えた、象徴的な動きを重視し、祖先との強い繋がりを重視するものでした。パスティーニャはカポエイラを黒人の生き方であり、精神的遺産であると捉えていました。 フォンテ: https://www.brasildefato.com.br/2016/11/18/ha-35-anos-partia-mestre-pastinha-criador-da-capoeira-de-angola/ 両師は深遠な遺産を残しました。彼らの流派、教え、そして思想は今も世界中のカポエイラに影響を与えており、彼らの名はアフロブラジル文化の柱として崇敬されています。 サルバドールでの文化体験としてのカポエイラ サルバドールでは、カポエイラはどこにでも存在し、この絶え間ない存在が、ロダを学び、練習し、または観戦することに熱心な世界中からの旅行者を魅了しています。 サルバドールには、外国人向けのコースやワークショップを提供する学校が数多くあり、ジンガの基礎から、ビリンバウ、アタバケ、パンデイロを使った音楽性まで、幅広いクラスが用意されています。カポエイラの技術、歴史、ルーツ、そして意味を学び、そのすべてを体験できるチャンスです。 サルバドールでカポエイラを体験するということは、単にパフォーマンスを観るということではなく、動き、音楽、そして魂を通じて過去と現在を繋ぐ生きた歴史に浸ることです。また、カポエイラの夏季トレーニングに参加したい場合は、このページをチェックしてご連絡ください。https ://caxixistore.com/pages/events 続きを読む...
THE ORIGIN OF CAPOEIRA
カポエイラの起源
それぞれのギンガには、何世紀にもわたる記憶と抵抗が存在します。今日、カポエイラは 160 か国以上で実践されており、あらゆる文化、年齢、背景を持つ人々を魅了しています。 続きを読む...